第十章：聖經中，真神與外邦諸神截然對立
§1. 關於神之認識的說明（續）。聖經所啟示的神，與祂在受造界中所彰顯的是同一位。
我們曾指出，神之認識在世界結構與一切受造物中已顯而易見，而這份認識在聖經中則得到了更清晰、更親切的闡釋。現在我們應當說明，聖經所描繪的神，與我們在祂的作為中所見到的神，本質上是同一位。若要全面探討此議題，篇幅將極為浩大。但在此提供一個索引便已足夠，虔誠的讀者藉此能明白在聖經中應當主要尋求何種關於神的知識，並獲得尋求途徑的指引。我在此並非指那使亞伯拉罕後裔與萬民分別出來的特殊聖約（Covenant）。因為當神藉著白白的收養（gratuitous adoption），將那些原本的仇敵提升至兒子的地位時，祂當時所展現的正是救贖者（Redeemer）的位格。然而，我們目前所探討的知識，僅止於世界的創造，尚未上升到基督這位中保（Mediator）。儘管稍後我們必須引用新約中的某些經文（因為那裡既證明了創造主神的權能，也證明了祂在維護原初受造物時的護理（Providence）），但我希望讀者記住我當前的目的，以免偏離主題。簡言之，讀者目前只需明白，天地創造主神如何治理祂所造的世界。在聖經的每一處，我們都能讀到關於祂父愛般的仁慈與樂於施恩的描述，同時也能看到祂嚴厲的例子，顯示祂是惡人公義的審判者，特別是當惡人在祂一切的寬容下仍舊頑梗不化時。
§2. 摩西、大衛與耶利米對神屬性的描述。屬性的解釋。總結。此知識的用途。
有些經文對神聖位格的描述極為生動，彷彿將祂真實的面容具體呈現於我們眼前。摩西在說到「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代」（Exo_34:6, Exo_34:7）時，似乎意在簡要地概括人類所能認識關於神的一切。在此我們可以觀察到：第一，祂的永恆與自存（self-existence）藉著祂那莊嚴的名號重複兩次而宣告出來；第二，在列舉祂的完美屬性時，祂並非描述祂本體（in himself）的樣子，而是描述祂與我們的關係，好讓我們對祂的認識不僅是空洞的臆測，而是鮮活的實際感受。此外，這裡所列舉的完美屬性，正是我們在天地間所見到的光輝——憐憫、良善、慈愛、公義、審判與誠實。因為權能與力量已包含在「耶和華」（Jehovah）這個名號中。先知們在宣告祂神聖名號時，也使用了類似的稱謂。無需羅列大量經文，僅引用一篇詩篇（Psa. 145）便已足夠，其中對神聖完美屬性的總結極為詳盡，似乎沒有遺漏任何一點。然而，其中所列的每一項完美屬性，皆可在創造中被默想；因此，正如我們在經驗引導下所感受到的神，祂在聖經中也如此宣告自己。在耶利米書中，神宣告了祂希望我們如何認識祂，雖然描述不如摩西那般詳盡，但本質是一樣的：「誇口的當指著自己有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義」（Jer_9:24）。毫無疑問，我們最需要認識的屬性正是這三項：慈愛，這是我們全部安全感的唯一依據；公平，這是每日在惡人身上施行，並等待著他們以更嚴厲形式臨到的，甚至直到永恆的毀滅；公義，藉此信徒得以被保守並得到最溫柔的眷顧。先知宣告，當你明白這些，你就擁有了在神裡面誇口的充足資源。這裡也並未遺漏祂的誠實、權能、聖潔或良善。因為，若非建立在祂不可違背的誠實之上，這關於祂慈愛、公平與公義的知識又怎能存在？再者，若不預設祂的大能，又怎能相信祂以公平與公義治理大地？祂的慈愛若非源於祂的良善，又從何而來？總之，若祂一切的道路皆是慈愛、公平與公義，祂的聖潔也因此顯明。此外，聖經中呈現給我們的神之認識，其目的與在創造中閃耀的知識相同，即讓我們藉此學習以完全誠實的心與不虛假的順服來敬拜祂，並完全倚靠祂的良善。
§3. 聖經在引導我們歸向真神時，排除了外邦人的神，儘管後者在某種意義上也持守神的獨一性。
在此有必要對一般教義作一總結。首先，請讀者注意，聖經為了引導我們歸向真神，明確地排斥並拒絕了外邦人所有的神，因為宗教在幾乎每一個時代都普遍受到玷污。誠然，獨一神的名號在各地皆為人所知並傳頌。因為那些敬拜多神的人，每當他們說出自然的真實語言時，僅僅使用「神」這個稱呼，彷彿他們認為一位神就足夠了。查士丁·馬特（Justin Martyr）敏銳地注意到了這一點，他為此寫了一篇題為《論神的君權》（On the Monarchy of God）的論文，其中藉由多種證據證明，神的獨一性已銘刻在所有人的心中。特土良（Tertullian）也從日常語言的用法中證明了同樣的事實。然而，由於所有人無一例外地在虛妄的心思中陷入或被拖入謊言的虛構中，這些關於神獨一性的印象，無論其本質如何，除了使人無可推諉之外，並無其他果效。最聰明的人在表達對任何神性的渴望時，顯然暴露了他們心思的飄忽不定，從而向未知的神獻上禱告。再者，在想像神的多重本性時，儘管他們關於朱庇特（Jupiter）、墨丘利（Mercury）、維納斯（Venus）、密涅瓦（Minerva）等人的觀念，不像粗俗大眾那樣荒謬，但他們絕未脫離魔鬼的迷惑。我們在其他地方曾指出，無論哲學家們設計出多麼微妙的藉口，他們都無法消除叛逆的指控，因為他們所有人都腐蝕了神的真理。基於這個原因，哈巴谷（Hab_2:20）在譴責所有偶像之後，命令人們在祂的殿中尋求神，好讓信徒除了那位在祂話語中顯明自己的神之外，不承認任何別的神。